阴有其位，（五脏也。）阳有其位。（六腑也。）阴阳交互，（脏腑代谢交换也。）生道长也。（长，常也。生命之道之日常也。）薄而为病，（薄，迫急也。气迫急则为病。）客而有症。（客，侵也。邪气侵入人体则有病症。）阴阳相易，为癫为狂。（易者，异也。阴阳相易，指阴极虚而异于常或阳极虚而异于常。癫症，以精神抑郁、沉默寡言、情感淡漠为主，故邪在阴极盛而阴极虚异于常则癫。狂症，以精神亢奋、狂躁不安、情绪失控为主要特征，故邪在阳极盛而阳极虚异于常则狂。《金匮要略·五脏风寒积聚篇》：“阴气衰者为癫，阳气衰者为狂。”《难经·二十一难》：“重阴者癫，重阳者狂。”）合之，比之，生之，畜之。合之则安，（合者，天人合一也。天人合一则心安。）比之则全。（比者，阴阳调和也。阴阳调和则身全。）生之于里，（生，养也。里，脾胃也。脾胃营养身体。）畜之利焉。（畜，养也。利者，滑密也。六墟畜留滑密身体。）相比以类，其治当适也。
诸内以求于外者，胃也。（胃的功能是将摄入的水谷转化为精微物质，并输布至全身以滋养外在组织。）诸入而司化者，胆也。（胆的功能在于“司化”，即主导消化过程的启动与协调。）诸消而解者，肝也。（肝主疏泄，其功能包括调节气机、促进消化液分泌及食物分解。）诸司营而养者，脾也。（脾主运化，负责将水谷精微转化为气血，以营养全身。）诸畜而调者，六墟也。（六墟概念参见《太乙·丁庚》篇：“曰胰； 曰朢突，指腮腺和甲状腺；曰膏肓，指心包；曰育膜，指胸膈；曰膋脂，指网膜；曰朒朓肒脙，指肾上腺。”六墟主津液畜留以调和身体。）诸和以运者，肝与脾之頪也。（頪，即类，勤施无私曰类。肝脾协同，共同维持着人体的阴阳平衡与气血调和。）故曰，荣之解之，肝乃运之。服之调之，宗乃常也。（宗，指宗气，即脾胃运化的水谷精微之气与肺吸入的自然界清气相结合，积聚于胸中的后天之气，其核心功能在于行呼吸营气血。）
六墟者：朢突（腮腺和甲状腺）、肓（心包）、膜（胸膈）、胰（胰腺）、膋（网膜）、朓脙（肾上腺）是也。朢者，颊中肪膏也。（肪膏者，脂肪类物质及滑润汁液。）突者，项中肪膏也。肓者，心中肪膏也。膜者，脏腑之膈肪膏也。胰者，胃下肪膏也。膋者，腹肪膏也。朓者，肾中之曱肪膏也。（曱者，上也。肾上腺也。）脙者，中极底之曱肪膏也（肾周脂肪也，亦肾上腺体的一部分）。肪膏者，其质脉异于常则，而有頪竒𢘆之用者也。（頪，即类，似也。竒𢘆，即奇恒，指胆、脑、髓、脉、胞、骨。）其无患，则身无患也。其有所墯，（墯，指功能性怠惰，失去中和之气。）则是动而病生也。（动者，邪气出也。）故言六墟者，调和津液，行营合卫以奉长者也。
是以言诊者，推而求之也，归其頪（类）也，頪其所位也。其病有所向，所向为方。其方有所位，位归以类，此诊之稽式一也。（谓，疾病诊断时，疾病表现出特定的趋向或部位，就以此趋向或部位作为诊断和治疗的依据，而这个趋向或部位又归属于某种特定的类别，通过归类来确立诊断框架。）
故曰：六墟实而肉臃，（实者，邪盛也。肉臃，指身体臃肿。）肝恶客而结生。（外邪客侵肝脏，恶性的形成结聚性病变。）肺受蒸而痨伤，（蒸者，感染外邪有炎症而肺阴亏虚也。）心受邪而虚大。（若心脏遭受六淫、痰浊、瘀血等邪气持续侵袭，可导致心气耗伤而致心阳虚衰，比如高血压、冠心病、心肌病等，会导致心脏肿大。）脾存(原字为医用古文字 [风并内]，字书无，查《医用古文字音行对照表》读若存，养也)胄(原字为医用古文字[肉裹]，字书无，查《医用古文字音行对照表》读若胄，考之此处当是“胃”之义，形近而误也。)而实消，（脾养胃而积食消。）肾受浊气而骨削(原字为医用古文字[山有]，字书无，查《医用古文字音行对照表》读若看，犹刊，削也。)。（浊气者，浊邪也。肾受浊气导致的骨削，本质是肾虚与浊邪互结，骨骼失养。）六腑有邪，病有形莫过于无形之疢。此言其自病，而无应于色脉之者，非昭然奚以为知乎？
故脾肾病阳，痰涎结于腠里(原字为医用古文字[肉裹]，字书无，查《医用古文字音行对照表》读若胄，考之此处当是“肉里”之义，即“理”，肌理之谓也)。（脾肾阳虚导致痰涎结于腠理，是中医“水泛为痰”的典型表现。脾阳不足则运化失职，水湿内停；肾阳亏虚则气化无权，水液代谢失常，两者共同作用使津液凝聚成痰，痰湿随经络流注至肌腠，形成结聚。）肝肾病阴，非结筋骨，则自畜瘤。（结，曲也。结筋骨，指骨节弯曲疼痛和经筋拘急。瘤，《说文》肿也。自畜瘤，指身体痰湿积聚而病水身肿。谓肝肾阴虚时，若未表现为筋骨病变，如关节弯曲疼痛、经筋拘急，则可能痰湿积聚而病水身肿。）心脾阴结而自蚀，伤患则走心阳。（阴结，指阴液不足、气机郁滞的状态。蚀，亏虚也。脾脏阴液不足，即脾阴虚，主要表现为消化功能减弱、口干舌燥、大便干燥等症状。心脏阴液不足，即心阴虚，表现为心悸、失眠、心烦、盗汗、口干舌红少津、脉细数等症状。心脾阴虚会导致心阳不足而出现心悸气短、畏寒肢冷、神疲乏力等症状。）心肝阴郁而血泣，阴阳同患则中风。（心肝阴郁，指心阴不足且肝阴郁结。血泣，指阴血郁滞而血行凝涩。阴阳同患，肝邪郁盛则阳亢，心阴虚则心阳邪盛，阴盛阳亢及阴虚阳盛并存，形成“上实下虚”之证，是谓“阴阳同患”，亦阴阳失衡也。心肝阴血郁滞导致血行不畅，阴阳失衡引发气血逆乱，阴阳失调引动内风，气血逆乱冲击脑络，发为中风。）肺满则反客于心，（肺气壅盛导致心血瘀滞或心气不调。）心焦者自焚膈肺。（心火炽盛灼伤肺阴及胸膈，表现为身热持续、烦躁不安、胸膈灼热如焚、唇焦咽燥、口渴或便秘，舌象为红舌黄苔或黄白欠润苔，干咳、痰黏或咯血，脉象滑数。）此近伤之必然也，不可不审也。（近，《广韵》其谨切《集韵》《韵会》《正韵》巨谨切，读若瘽，病也。近伤，即病伤。）
故欲知生死之道，必明五阴六阳之绝也。（五阴，指五脏经气。六阳，指六腑经气。）
手太阴之气绝也，皮毛先焦。太阴者，行气温于皮毛者也。故气不荣则皮毛焦，皮毛焦则津液去皮节竭。津液去皮节竭者，爪枯毛折也。爪枯者，气竭而血不生也。毛折者，精津亡而气不行也。夫毛先死，丙笃丁死，（笃，指病情加重。丙，丙日，指夏日白天。丁，丁日，指夏日夜晚。谓，当肺气衰竭皮毛焦死时，逢丙日则病情加重，逢丁日则精气穷而死亡。）火胜金也。
手少阴之气绝也，则脉不通。脉不通，则血不流，血不流，则髦（头发也）色不泽。故其面黑如漆柴者，血先死。壬笃癸死，（壬，壬日，指冬日白天。癸，癸日，指冬日夜晚。谓，当心气衰竭时，逢壬日则病情加重，逢癸日则精气穷而死亡。）水胜火也。
足太阴之气绝也，则脉不荣肌肉。肌肉之本于唇舌也，肌肉不荣，则肌肉耎（软）；肌肉耎，则舌萎人中满。（中满，因饮食停滞、脾胃运化失常所致的脘腹胀满病症。）人中满，则唇反。（唇反，指口唇向上或向外翻起的病状。）唇反者，肉先死。甲笃乙死，（甲，甲日，指春日白天。乙，乙日，指春日夜晚。谓，当脾气衰竭时，逢甲日则病情加重，逢乙日则精气穷而死亡。）木胜土也。
足少阴之气绝也，水竭骨枯。少阴者，冬之脉也，伏行而濡骨髓者也。故骨不濡，则肉不能着也。骨肉不相亲，则肉耎（软）却。（肉软却，指肌肉松软无力、缺乏弹性的状态。）故齿长而垢，髪（发）无泽。髪无泽者，骨先死。戊笃己死，土胜水也。（戊，戊日，指长夏白天。己，己日，指长夏夜晚。谓，当肾气衰竭时，逢戊日则病情加重，逢己日则精气穷而死亡。）
足厥阴之气绝也，则筋气绝。厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者，聚于阴气，脉略(原字为象形甲骨文，查《医用古文字音形对照表》读若略，行也)络于舌本也。故脉弗荣则筋急，筋急则引舌与卵。故唇青、舌卷、卵缩，亦(原字为象形甲骨文，查《医用古文字音形对照表》读若亦)筋先死。庚笃辛死，（庚，庚日，指秋日白天。辛，辛日，指秋日夜晚。谓，当肝气衰竭时，逢庚日则病情加重，逢辛日则精气穷而死亡。）金胜木也。
五阴气俱绝，则目系转，（转，《广韵》《集韵》《韵会》陟兖切《正韵》止兖切，读若专，静而不动也。目系转，指眼睛如系定般不动。）转则木运。（木，叶末各切，读若莫，不也。木运，不动也。专则眼睛不动。）木运者，为志先死也。（眼睛不动，乃是神志先涣散也。）志先死，则远一日半死矣。（神志涣散，则最远一日半即死也。）
六阳之气绝，则阴舆（与）阳相离。离则腠理发泄，绝汗乃出。（绝汗，又称脱汗，指病情危重时由阴阳离决导致的汗液外泄危候，临床表现为大汗淋漓如珠状或油状，常伴随呼吸急促、四肢厥冷、脉象微弱等症状。）故旦占夕死，夕占旦死也。（占，有也。谓，旦有绝汗症状则夕死，夕有绝汗症状则旦死。）
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